ARTE

salvator rosa



streghe e incantesimi, 1646 ca.
olio su tela 72 x 132 cm

philips wouwerman



sentiero tra le dune, 1655 ca.
olio su tavola 36 x 44 cm

david teniers il giovane (1610 - 1690)



la tentazione di sant'antonio
olio su tavola, 80 x 110 cm

Study for a Portrait of Van Gogh II (1957)
Francis Bacon

Il Tormento di sant'Antonio (1487-1489)
attribuito a Michelangelo Buonarroti

Diogenes (1860)
Jean-Léon Gérôme

La Dame à la licorne
ciclo di arazzi (1484-1538)

Lorenzo Costa il Vecchio



Regno di Como (1511)
tempera e olio su tela, 152 x 238 cm

Lucas Cranach il Vecchio

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Allegoria della Melanconia (1528)
olio e tempera su tavola, 113 x 72 cm

"Questa opposizione tra gaiezza mondana e serietà melanconica, in contrasto con la splendida unità che contraddistingue l’incisione di Dürer, si riscontra anche nei dipinti di Cranach. Il primo, datato 1528, ora in possesso del conte di Crawford, mostra la Melanconia in abbigliamento d’epoca (sebbene originariamente fosse alata), seduta su una vasta terrazza. A terra vi sono un compasso, una sfera, un cesello e un succhiello; sul tavolo un piatto di frutta e due bicchieri; sullo sfondo un paesaggio festoso. Quattro bambini nudi, probabilmente derivati da una modificazione del putto di Dürer, giocano tra loro e con un cane, che ne è un po’ infastidito, mentre il vero «cane della Melanconia» è acciambellato su una panca dietro, a destra. Finora l’interpretazione del quadro presenta poche difficoltà. Due forti motivi però si possono spiegare solo con lo stesso accrescersi delle credenze superstiziose e magiche che ha determinato la differenza fondamentale tra le due versioni dell’Occulta philosophia di Agrippa di Nettesheim. Uno di questi è l’occupazione della figura principale, in quanto appare in atto di appuntire o togliere la corteccia a un rametto con un coltello. L’altro è l’affacciarsi di un’orda di streghe al comando di Satana, che, entro una nube scura, stanno attraversando il cielo chiaro. Ora il melanconico saturnino è messo in rapporto con tutti i generi di arti magiche o diaboliche e la sua cupa e sinistra mentalità, contraria ai pensieri della vita quotidiana, lo rende incline alla magia nera, con la stessa facilità con cui lo innalza alla contemplazione religiosa o scientifica. Il motivo del tagliare o togliere la corteccia al bastoncino (sicuramente non si tratta di una vera bacchetta da rabdomante, perché non è biforcuto), considerato insieme al sabba delle streghe, potrebbe quindi essere interpretato come la preparazione di una bacchetta magica, cui, secondo l’antica credenza, si doveva togliere la corteccia in modo che «nessuno spirito s’annidi tra legno e corteccia»."
(R. Klibansky, E. Panofsky, F. Saxl, Saturno e la Melanconia, Einaudi Torino 1983)

Domenico Fetti



Angelo su nuvole (1614)
olio su tela