AFORISMI E CITAZIONI

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"Nel gioco, un codice rigido e assoluto governa sovrano negli amatori il cui assenso preliminare appare come la condizione stessa della loro partecipazione a un'attività isolata e totalmente convenzionale. Ma se, improvvisamente, la convenzione non è più accettata o sentita come tale? Se l'isolamento non è più rispettato? Né le forme né la libertà del gioco possono più sussistere. Resta solo, tirannico e incalzante, l'atteggiamento psicologico che spingeva ad adottare un gioco di una specie piuttosto che di un'altra. Ricordiamo i quattro atteggiamenti: l'ambizione di trionfare grazie al solo merito personale in una competizione regolata (agon), l'abdicazione della volontà a vantaggio di un'attesa ansiosa e passiva della sentenza della sorte (alea), il gusto di assumere una personalità diversa dalla propria (mimicry) e infine la ricerca della vertigine (ilinx). Nell'agon, il giocatore conta solo su se stesso, si sforza, si accanisce; nell'alea conta su tutto tranne che su se stesso, e si abbandona a poteri che gli sfuggono; nella mimicry, immagina di essere un altro e inventa un universo fittizio; nell'ilinx, appaga il suo desiderio di vedere provvisoriamente distrutti la stabilità e l'equilibrio del proprio corpo, di sfuggire alla tirannia della propria percezione, di provocare lo smarrimento della propria coscienza."

(Roger Caillois, I giochi e gli uomini)

piquemal ha scritto:
(Roger Caillois, I giochi e gli uomini)

una lettura che mi ha dato grandissimo piacere!

canterel II ha scritto:
una lettura che mi ha dato grandissimo piacere!

A me è capitato recentemente con La grande beuverie, a proposito di ilynx

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"Già. Si va avanti. E anche il tempo va, fino a quando innanzi a noi si profila una linea d'ombra, ad avvertirci che bisogna dare addio anche al paese della gioventù.
Questo è il periodo della vita in cui è più facile sopraggiungano i momenti che ho detto. Che momenti? Be', momenti di noia, di stanchezza, d'insoddisfazione. Momenti d'avventatezza. Voglio dire momenti in cui, chi è ancora giovane, si trova a commettere azioni avventate, come ad esempio sposarsi all'improvviso o abbandonare senza motivo un posto di lavoro."

(La linea d'ombra, J. Conrad)

“Non possiamo pretendere che le cose cambino, se continuiamo a fare le stesse cose. La crisi è la più grande benedizione per le persone e le nazioni, perché la crisi porta progressi. La creatività nasce dall’angoscia come il giorno nasce dalla notte oscura. E’ nella crisi che sorge l’inventiva, le scoperte e le grandi strategie. Chi supera la crisi supera se stesso senza essere ‘superato’. Chi attribuisce alla crisi i suoi fallimenti e difficoltà , violenta il suo stesso talento e dà più valore ai problemi che alle soluzioni. La vera crisi, è la crisi dell’incompetenza. L’ inconveniente delle persone e delle nazioni è la pigrizia nel cercare soluzioni e vie di uscita. Senza crisi non ci sono sfide, senza sfide la vita È una routine, una lenta agonia. Senza crisi non c’è merito. E’ nella crisi che emerge il meglio di ognuno, perché senza crisi tutti i venti sono solo lievi brezze. Parlare di crisi significa incrementarla, e tacere nella crisi è esaltare il conformismo. Invece, lavoriamo duro. Finiamola una volta per tutte con l’unica crisi pericolosa, che è la tragedia di non voler lottare per superarla.”

[Il mondo come io lo vedo, Albert Einstein, 1931]

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Si cresce tacendo, chiudendo gli occhi ogni tanto, si cresce sentendo d'improvviso molta distanza da tutte le persone.

(Erri De Luca)

"Perhaps everything terrible is in its deepest being something helpless that wants help from us."

(Lettere a un giovane poeta, R.M. Rilke)

Torno da un viaggetto ed è ormai piuttosto tardi. Nello stradone che scende sulla piazza mi sento ad un tratto seguita da un forte scalpiccio di scarponi. Volgo appena la coda dell'occhio e mi vedo ormai di fianco 5 o 6 figuri alti come giganti, imbacuccati in grandi mantelli e recanti in spalla certi involti che non possono che contenere armi. Senza nulla dire, mi sorpassano con celerità ed, arrivati davanti all'ufficio postale, infilano senz'altro la porta dell'abitazione di C.T. senza neppure bussare né chiedere permesso. Chi saranno? Persone forestiere certamente, e, così armate, non v'ha dubbio che siano "ribelli"...
Da tempo si sono gettati alla montagna ed ora fanno spesso delle capatine nei paesi per rifornirsi del necessario, per svaligiare le case dei fascisti che ancora fanno propaganda... Il capo è un certo Rossi di Sassuolo... Della banda fanno parte anche alcuni soggetti del luogo, ma, nella maggioranza, sono uomini della pianura... Conducono una vita molto grama. Portano lunghe ed incolte barbe, abiti molto logori e scarpe rotte. Riposano alla meglio in capanne e mangiano quando e dove trovano cibo. Sono con loro anche alcune donne...

Suor Imelde Ranucci, cit. in Pietro Alberghi, Attila sull'Appennino, Quaderni dell'Istituto storico della Resistenza, Modena 1969

...dopo un anno di terapia, il mio psichiatra mi ha detto, "Forse la vita non è per tutti".

Larry Brown

Scopriamo un fascino nelle cose ripugnanti, ogni giorno d'un passo, nel fetore delle tenebre, scendiamo verso l'inferno, senza orrore.

Charles Baudelaire    I fiori del male

"Non attribuì alla sua azione nessun'altra causa, che la passione della gloria e la gioia di sentir proferire il suo nome. Disse che solo il suo regno sarebbe stato assoluto, perché non gli si conosceva un padre, e che Erostratos sarebbe stato incoronato da Erostratos, che lui era figlio dell'opera sua, e che l'opera sua era l'essenza del mondo: sicché, unico fra gli uomini, sarebbe stato re, filosofo e dio insieme."

(Vite immaginarie, Marcel Schwob)

In verità non molti pensavano in quei giorni festosi che altre prove assai dure e per alcuni più che dure avrebbero dovuto affrontare negli anni a venire, e soprattutto dopo la rottura dell'unità antifascista, gli uomini che con tanta abnegazione e con pesanti sacrifici personali avevano contribuito alla lotta per la libertà del Paese: gli ufficiali e i sottufficiali di carriera per i quali essere stati "resistenti" anzichè un legittimo titolo di merito avrebbe significato invece un ingiusto motivo di diffidenza o addirittura di emarginazione; i partigiani in un primo tempo incorporati nelle ricostituite forze di polizia e poi angariati in mille modi e via via espulsi; i militanti della Resistenza che, col riemergere di spinte reazionarie, e soprattutto negli anni '48-'51 nel corso della violenta offensiva antiresistenziale - ad un tempo diffamatrice e persecutoria - sarebbero stati incarcerati, sottoposti ad interrogatori stremanti ed offensivi, tratti in giudizio, condannati a lunghi anni di detenzione per aver partecipato, come era loro diritto e dovere di patrioti (o anche soltanto indiziati di averlo fatto), ad azioni che avevano tratto la loro legittimità dall'esser volte a combattere il nemico tedesco e il suo servo fascista ma che la campagna denigratoria scatenata contro la Resistenza cercava di presentare addirittura come atti di comune delinquenza.

(Lotta di liberazione nella bassa modenese, F. Canova, O. Gelmini, A. Mattioli, A.N.P.I Modena 1974)

“ Il mito greco dice: si può produrre un'opera solo se l'esperienza smisurata della profondità -  esperienza che i Greci riconoscono necessaria all'opera, e in cui l'opera è a prova della sua dismisura – non è è perseguita per se stessa. La profondità non si consegue apertamente, e si rivela soltanto dissimulandosi nell'opera. (…) Ma il mito dimostra ugualmente che il destino di Orfeo è anche di non sottomettersi a questa legge ultima; e, certamente, volgendosi verso Euridice, Orfeo distrugge l'opera, l'opera immediatamente si disfa, ed Euridice ritorna nell'ombra; l'essenza della notte, sotto il suo sguardo, si rivela come l'inessenziale. Così egli tradisce l'opera, Euridice e la notte. Ma il non volgersi verso Euridice, significherebbe ugualmente tradire, essere infedele alla forza senza misura e senza prudenza del suo impulso che non vuole Euridice nella sua verità diurna e nel suo assenso quotidiano, ma la vuole nella sua oscurità notturna, nella sua lontananza, col corpo chiuso e il viso suggellato; la vuole vedere non quando è visibile, ma quando è invisibile, non come l'intimità di una vita familiare, ma come l'estraneità di ciò che esclude ogni intimità, non farla vivere, ma avere vivente in essa la pienezza della sua morte.
E' venuto agli Inferi per cercare solo questo. Tutta la gloria della sua opera, tutta la potenza della sua arte e il desiderio stesso di una vita felice alla bella luce del giorno vengono sacrificati per questo unico scopo: guardare nella notte ciò che dissimula la notte, cioè l'altra notte, la dissimulazione che appare. ”
Maurice Blanchot, Lo spazio letterario, Einaudi 1967


“ L'aver cantato le origini (lascia scritto Orfeo nel testamento) ha reso possibile il viaggio – Il mito è letterario; ma è sempre mito – Però adesso, arrivati al culmine del viaggio, se ve ne accorgete, restate là – Lasciate pure che a Zulmàt tutto sia tenebroso e arbitrario: pura follia, anzi bizzarria – Abbiate la testa di Buzug-Ibn-Sachriar, che vede portenti e basta, senza alcun legame e alcun senso – Se per tornare indietro occorrono sacrifici, non fateli – Ricordatevi di quello che vi dice un poeta dalla tomba (vicino a un pozzo petrolifero): voi non siete 'tardi', non siete 'seriori': siete gli 'ultimi' – Se tornate indietro con le nuove notizie, nessuno mai potrà più viaggiare come avete fatto voi (cioè a gettare fondamenta di sogno per ulteriori viaggi realistici) – Mettete incinte scimmie con teste di serpente o zampe di anatroccolo non Medee – Restate nel mirabolante sotto la luce della Nube Purpurea – Non venite a raccontare niente a Propp e a Blanchot (…) ”
Pier Paolo Pasolini, Petrolio, Einaudi 1992

La società umana assomiglia alla conversazione di inconsapevoli sordi, in cui tutto è soliloquio con l'aria del dialogo.
(....)
Per le cose fondamentali della vita siamo sempre soli, e la nostra vera storia non è quasi mai decifrata dagli altri. La parte migliore di questo dramma è un monologo, o meglio un intimo dibattito fra Dio, la nostra coscienza e noi(...)il nostro nucleo più prezioso non si rivela mai.

Henri-Frédéric Amiel, Diario Intimo

"È a questo punto che ho visto una fila di facce davanti a me. Tutte mi guardavano: ho capito che erano i giurati. Ma non saprei dire che cosa li distinguesse l’uno dall’altro. L’impressione che avevo era soltanto questa: ero di fronte a una panca del tram e tutti quei viaggiatori anonimi osservavano il nuovo arrivato per scoprire ciò che era ridicolo in lui. So bene che era un’idea sciocca perché qui non era il viaggiatore che cercavano, ma il delitto. Comunque la differenza non è tanto grande e in ogni modo è questa l’idea che mi è venuta".

Lo straniero, Albert Camus

Il musicista ha uno strumento su cui lavorare, il chirurgo ha i suoi arnesi, l'architetto i suoi piani, il generale le sue pedine, l'idiota la sua idiozia, ma chi soffre ha tutto nell'universo tranne il sollievo.
(Henry Miller)

La sventura, quando la distanza materiale o morale permette di vederla soltanto in modo vago, confuso, senza distinguerla dalla semplice sofferenza, ispira alle anime generose una tenera pietà. Ma quando un qualche gioco di circostanze fa sì che d'improvviso si trovi da qualche parte messa a nudo, come qualcosa capace di distruggere, una mutilazione o una lebbra dell'anima, si rabbrividisce e si retrocede. E gli stessi sventurati provano lo stesso brivido di orrore davanti a se stessi.
[...] Mettersi al posto di un essere la cui anima è mutilata dalla sventura o in pericolo imminente di esserlo, significa annientare la propria anima.

(Simone Weil)

Colui che non
deplora il suo
esilio non ama
e non desidera Dio
e colui che non ama e non
desidera Dio è
morto ha detto San Giovanni

Anonimo del 18mo secolo della Casa delle Lapidi, Bousson (To)

(Marguerite Yourcenar, L’opera al nero, 1968; trad. it. di Marcello Mongardo, Milano: Feltrinelli, 1969)

Cacca + suicidio
Iconografia spinozista #1

Io, Julius, una vita fa, due anni e mezzo circa, ho visto, insieme all’intera popolazione cittadina francese, la mia vita cambiare in poche ore, un 6 novembre. Storicamente, e al punto in cui siamo, mi sembra superfluo parlare di tutte queste stronzate. Che dire? Il cielo rosa? La pioggia di fuoco? I morti dappertutto? La razzia? L’esodo?
Mi sono ritrovato libero e incazzato, in quel bordello generale in cui l’angoscia dei paranoici rivaleggiava con l’energia militante degli umanisti di ogni specie, del genere populista forsennato che cerca di rimettere il sociale in carreggiata. La mia donna e i miei amici più cari erano spariti. Ho preso parte alla razzia concentrando – preveggente il ragazzo – tutta la mia attenzione sulle armi. Poi me la sono svignata, e ho vagabondato, cane smarrito senza vaccino, attorno a un grande riverbero spento.
E, poco a poco, di fronte alla ricostituzione delle milizie locali, alla sudicia stupidità dei sopravvissuti che svaligiano tutto, pur nella legalità, di fronte al risveglio del poujadismo organizzato, mi sono rimesso all’opera: dapprima agli inceneritori di Ivry, i cadaveri s’appiccicavano alle macchine, la colla delle ossa, insomma, avrete capito… Sono stato cacciato dai miei colleghi senza alcun ritegno per aver scritto ABBASSO IL LAVORO su un camion per l’immondizia, anzi… per i cadaveri. A quel punto ho deciso di ripartire, mi sono nascosto tre mesi in una farmacia di Pontoise, e lì ho vissuto cento giorni di speed nello sballo totale. Imbottito di Captagon, ho accusato neurologicamente quel periodo. Ho anche tentato il suicidio. Dopo essermi atteggiato a Kerouac dei poveri, mi sono reintegrato. Abitavo alla fermata della metro di Rue-des-Boulets. La via degli Schiavi.
Quel che mi sgomentava di più era il fatto che inconsciamente speravo che andasse tutto a puttane, con scene tipo carneficina collettiva, cannibalismo, zoofilia, incesto generalizzato e piromania galoppante. Invece no, era tutto grigio, tetro, banale. Il lavoro salariato rimontava a passi da gigante. L’uomo era un pollo per l’uomo. A quel punto mi sono rimesso al lavoro. Per la Radio. Riscrivevo i fatti di cronaca e gli articoli che mi passavano. Questi venivano poi diffusi e declamati, con una voce che la diceva lunga, da un vecchio specialista del doppiaggio di film horror. Spesso erano notizie, flash, consigli-direttive scritti da miliziani e soldatini, e dunque avevano bisogno di una seria riverniciata. E così ho lavorato sull’avverbio ad effetto e sull’aggettivo terrificante. A ciascuno il proprio lavoro.
Da un sacco di carbone non si può pretendere che esca bianca farina. Proverbio.
Tutto questo era solo un epifenomeno.
Aspettavo solo che ricominciasse a far male.

(Jean-Bernard Pouy, Spinoza incula Hegel, 1996; trad. it. di Daniela Mattei, Roma: Castelvecchi, 2005)